الأسير والاسراء في القرآن الكريم والسنة (ح 2)
الدكتور فاضل حسن شريف



وردت كلمة أسير ومشتقاتها في القرآن الكريم: أُسَارَى، أَسْرَى، الْأَسْرَى، وَتَأْسِرُونَ، وَأَسِيرًا، أَسْرَهُمْ. جاء في معاني القرآن الكريم: الأسر: الشد بالقيد، من قولهم: أسرت القتب، وسمي الأسير بذلك، ثم قيل لكل مأخوذ ومقيد وإن لم يكن مشدودا ذلك. في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة عن الاسرى (أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الرّكعة الآخرة يقول: اللّهم أنجِ عياش بن أبي ربيعة، الله أنجِ سلمة بن هشام، اللّهم أنجِ الوليد بن الوليد، اللّهم أنجِ المستضعفين من المؤمنين). قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: (فُكُّوا الْعَانِيَ وَأَطْعِمُوا الْجَائِعَ، وَعُودُوا الْمَرِيضَ) العاني هو الأسير. يقول أبو عزيز بن عمير، وكان أحد أسرى بدر حول معاملته: (كنت في رهط الأنصار حين أقبلوا من بدر، فكانوا قدّموا غذاءهم وعشاءهم خصوني بالخبز وأكلوا التمر، لوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إياهم بنا، فما تقع في يد رجل منهم كسرة خبز إلا نفحني بها فأستحي فأردها على أحدهم فيردها عليّ وما يمسكها). قال ابن عباس: أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه في غزوة بدر أن يكرموا الأسارى، فكانوا يقدمونهم على أنفسهم عند الغداء.

جاء في تفسير الميزان للعلامة السيد الطباطبائي: في المجمع: في قوله تعالى "ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى" (الانفال 67) إلخ قال: كان القتلى من المشركين يوم بدر سبعين ـ قتل منهم علي بن أبي طالب عليه ‌السلام سبعة وعشرين، وكان الأسرى أيضا سبعين، ولم يؤسر أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجمعوا الأسارى، وقرنوهم في الحبال، وساقوهم على أقدامهم، وقتل من أصحاب رسول الله صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله تسعة رجال منهم سعد بن خيثمة وكان من النقباء من الأوس. قال: وعن محمد بن إسحاق قال: استشهد من المسلمين يوم بدر أحد عشر رجلا: أربعة من قريش، وسبعة من الأنصار، وقيل: ثمانية، وقتل من المشركين بضعة وأربعون رجلا. قال: وعن ابن عباس قال: لما أمسى رسول الله صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله يوم بدر والناس محبوسون بالوثاق بات ساهرا أول الليلة فقال له أصحابه: ما لك لا تنام؟ فقال عليه‌ السلام: سمعت أنين عمي العباس في وثاقه، فأطلقوه فسكت فنام رسول الله صلى‌ الله‌ عليه ‌وآله. قال: وروى عبيدة السلماني عن رسول الله صلى‌ الله‌ عليه ‌وآله: أنه قال لأصحابه يوم بدر في الأسارى: إن شئتم قتلتموهم، وإن شئتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم، وكانت الأسارى سبعين فقالوا: بل نأخذ الفداء فنستمتع به ونتقوى به على عدونا، وليستشهد منا بعدتهم قال عبيدة طلبوا الخيرتين كلتيهما فقتل منهم يوم أحد سبعون. وفي كتاب علي بن إبراهيم: لما قتل رسول الله صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط خافت الأنصار أن يقتل الأسارى فقالوا: يا رسول الله قتلنا سبعين وهم قومك وأسرتك أتجد أصلهم فخذ يا رسول الله منهم الفداء، وقد كانوا أخذوا ما وجدوه من الغنائم في عسكر قريش فلما طلبوا إليه وسألوه نزلت الآية "ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى" (الانفال 67) الآيات فأطلق لهم ذلك.

وقال أبو جعفر الباقر عليه ‌السلام: كان الفداء يوم بدر كل رجل من المشركين بأربعين أوقية، والأوقية أربعون مثقالا إلا العباس فإن فداءه كان مائة أوقية، وكان أخذ منه حين أسر عشرون أوقية ذهبا فقال النبي صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله: ذلك غنيمة ففاد نفسك وابني أخيك نوفلا وعقيلا ـ فقال: ليس معي شيء. فقال: أين الذهب الذي سلمته إلى أم الفضل وقلت: إن حدث بي حدث فهو لك وللفضل وعبد الله وقثم. فقال: من أخبرك بهذا؟ قال: الله تعالى فقال: أشهد أنك رسول الله والله ما اطلع على هذا أحد إلا الله تعالى. أقول: والروايات في هذه المعاني كثيرة من طرق الفريقين تركنا إيرادها إيثارا للاختصار. وفي قرب الإسناد، للحميري عن عبد الله بن ميمون عن جعفر عن أبيه عليه‌ السلام قال: أوتي النبي صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله بمال دراهم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم للعباس: يا عباس ابسط رداء وخذ من هذا المال طرفا فبسط رداء وأخذ منه طائفة ثم قال رسول الله صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله: يا عباس هذا من الذي قال الله تبارك وتعالى "يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُم" (الانفال 70) قال: نزلت في العباس ونوفل وعقيل. وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى يوم بدر أن يقتل أحد من بني هاشم وأبو البختري ـ فأسروا فأرسل عليا فقال: انظر من هاهنا من بني هاشم؟ قال: فمر على عقيل بن أبي طالب فحاد عنه قال فقال له: يا بن أم علي أما والله لقد رأيت مكاني. قال: فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: هذا أبو الفضل في يد فلان، وهذا عقيل في يد فلان، وهذا نوفل في يد فلان يعني نوفل بن الحارث فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى انتهى إلى عقيل فقال: يا أبا يزيد قتل أبو جهل فقال: إذا لا تنازعوا في تهامة. قال: إن كنتم أثخنتم القوم وإلا فاركبوا أكتافهم. قال: فجيء بالعباس فقيل له: أفد نفسك وأفد ابن ابني أخيك فقال: يا محمد تتركني أسأل قريشا في كفي فقال صلى الله عليه وآله وسلم له: أعط مما خلفت عند أم الفضل وقلت لها إن أصابني شيء في وجهي فأنفقيه على ولدك ونفسك. قال: يا ابن أخي من أخبرك بهذا؟ قال: أتاني به جبرئيل. فقال: ومحلوفة ما علم بهذا إلا أنا وهي أشهد أنك رسول الله. قال: فرجع الأسارى كلهم مشركين ـ إلا العباس وعقيل ونوفل بن الحارث وفيهم نزلت هذه الآية "قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى" (الانفال 70). الآية. أقول: وروي في الدر المنثور، هذه المعاني بطرق مختلفة عن الصحابة وروي نزول الآية في العباس وابني أخيه عن ابن سعد وابن عساكر عن ابن عباس، وروي مقدار الفدية التي فدي بها عن كل رجل من الأسارى، وقصة فدية العباس عنه وعن ابني أخيه الطبرسي في مجمع البيان، عن الباقر عليه السلام كما في الحديث.

جاء في موقع مركز الاشعاع الاسلامي عن من هم الطلقاء؟ للشيخ صالح الكرباسي: الطُلَقاء: جمع طَليق و هو الاسير الذي خلي سبيله و أطلق سراحه، و الطلقاء أو مسلمة الفتح هم مجموعة من المخالفين لرسول الله صلى الله عليه و آله و المعادين للاسلام الذين لم يسلموا طوعاً بل استسلموا بعد أن وقعوا في قبضة الإسلام يوم فتح مكه، فعفا عنهم الرسول صلى الله عليه و آله و لم يقتلهم و لم يأسرهم بل حررهم و أطلق سراحهم و قال لهم: (اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ) فعرفوا بالطلقاء أو مسلمة الفتح، و هي تسمية تتضمن التنقيص و التحقير و المن، و تكشف عن كونهم أعداءً ألدّاء لرسول الله صلى الله عليه و آله حتى اللحظة الاخيرة. كم كان عدد الطلقاء ؟ لم يذكر المؤرخون عدد الطلقاء تحديداً لكنه يعرف من بعض المصادر بأن عددهم كان بحدود 2000 طليق، و أبرز هؤلاء الطلقاء أبو سفيان، و معاوية بن أبي سفيان، و يزيد بن أبي سفيان، و سهيل بن عمرو، و عكرمة بن أبي جهل، و صفوان بن أميه، و غيرهم. و جاء في خطبة العقيلة زينب عليها السلام في مجلس يزيد بن معاوية: أَ مِنَ الْعَدْلِ يَا ابْنَ الطُّلَقَاءِ تَخْدِيرُكَ حَرَائِرَكَ وَ إِمَاءَكَ وَ سَوْقُكَ بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ سَبَايَا قَدْ هَتَكْتَ سُتُورَهُنَّ وَ أَبْدَيْتَ وُجُوهَهُنَّ تَحْدُو بِهِنَّ الْأَعْدَاءُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ وَ تَسْتَشْرِفُهُنَّ الْمَنَاقِلُ‏ وَ يَتَبَرَّزْنَ لِأَهْلِ الْمَنَاهِلِ‏ وَ يَتَصَفَّحُ وُجُوهَهُنَّ الْقَرِيبُ وَ الْبَعِيدُ وَ الْغَائِبُ وَ الشَّهِيدُ وَ الشَّرِيفُ وَ الْوَضِيعُ وَ الدَّنِيُّ وَ الرَّفِيع.