وردت كلمة صف ومشتقاتها في القرآن الكريم: صَفًّا، صَوَافَّ، صَافَّاتٍ، وَالصَّافَّاتِ، الصَّافُّونَ، مَصْفُوفَةٍ. جاء في معاني القرآن الكريم: صفف الصف: أن تجعل الشيء على خط مستو، كالناس والأشجار ونحو ذلك، وقد يجعل فيما قاله أبو عبيدة بمعنى الصاف (راجع: مجاز القرآن 2/257). قال تعالى: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا" الصف "ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا"طه ، يحتمل أن يكون مصدرا، وأن يكون بمعنى الصافين، وقال تعالى: "وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ" الصافات 165 "وَالصَّافَّاتِ صَفًّا" الصافات 1، يعني به الملائكة. "وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا" الفجر 22 "وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ" النور 41 "فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ " (الحج 36)، أي: مصطفة، وصففت كذا: جعلته على صف. قال: "عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ" الطور 20 وصففت اللحم: قددته، وألقيته صفا صفا، والصفيف: اللحم المصفوف، والصفصف: المستوي من الأرض كأنه على صف واحد. قال: "فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا * لَّا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا" (طه 106-107)، والصفة من البنيان، وصفة السرج تشبيها بها في الهيئة، والصفوف: ناقة تصف بين محلبين فصاعدا لغزارتها، والتي تصف رجليها، والصفصاف: شجر الخلاف.


قال الله عز وعلا عن كلمة صف ومشتقاتها "أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ  كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ" النور 41 صافات اسم، صَافَّاتٍ: باسطات أجنحتهن في الهواء، صافّات: حال باسطات أجنحتهنَّ، ألم تعلم - أيها النبي - أن الله يُسَبِّح له مَن في السموات والأرض من المخلوقات، والطير صافات أجنحتها في السماء تسبح ربها؟ كل مخلوق قد أرشده الله كيف يصلي له ويسبحه. وهو سبحانه عليم، مُطَّلِع على ما يفعله كل عابد ومسبِّح، لا يخفى عليه منها شيء، وسيجازيهم بذلك، و "أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَـنُ  إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ" الملك 19 صافات: باسطات أجنحتهنَّ في الجو، صَافَّاتِ وَيَقْبِضْنَ: تبسط أجنحتها تارة ثم تجمعها، صافّات و يَقبضْن: باسطاتٍ أجنحتهنّ في الجوّ عند الطيران و يَضْمُمْـنـَـها إذا ضربنَ بها جُنوبهنّ، أغَفَل هؤلاء الكافرون، ولم ينظروا إلى الطير فوقهم، باسطات أجنحتها عند طيرانها في الهواء، ويضممنها إلى جُنوبها أحيانًا؟ ما يحفظها من الوقوع عند ذلك إلا الرحمن، إنه بكل شيء بصير لا يُرى في خلقه نقص ولا تفاوت، و "وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا" الكهف 48 صفا اسم، صفاً: جميعاً، وعرضوا على ربك صفا: حال أي مصطفين كل أمة صف، وعُرِضوا جميعًا على ربك مصطَفِّين لا يُحجب منهم أحد، لقد بعثناكم، وجئتم إلينا فرادى لا مال معكم ولا ولد، كما خلقناكم أول مرة، بل ظننتم أن لن نجعل لكم موعدًا نبعثكم فيه، ونجازيكم على أعمالكم، و "فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى طه 64 صفاً: جميعاً، ثم أئتوا صفا: حال أي مصطفين، فتجاذب السحرة أمرهم بينهم وتحادثوا سرًا، قالوا: إن موسى وهارون ساحران يريدان أن يخرجاكم من بلادكم بسحرهما، ويذهبا بطريقة السحر العظيمة التي أنتم عليها، فأحكموا كيدكم، واعزموا عليه من غير اختلاف بينكم، ثم ائتوا صفًا واحدًا، وألقوا ما في أيديكم مرة واحدة؛ لتَبْهَروا الأبصار، وتغلبوا سحر موسى وأخيه، وقد ظفر بحاجته اليوم مَن علا على صاحبه، فغلبه وقهره، و "وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ  فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ  كَذَلكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ" الحج 36 صواف اسم، صوافّ: قائمات أو مصطفات أو معقولات أو صُفَّت قوائمها، صَوَافَّ: جمع صافة وهي القائمة على ثلاث معقولة اليد اليسرى، وتُنْحَر الإبل واقفة قد صُفَّتْ ثلاث من قوائمها وقُيِّدت الرابعة، فإذا سقطت على الأرض جنوبها فقد حلَّ أكلها، و "وَالصَّافَّاتِ صَفًّا" الصافات 1 وَالصَّافَّاتِ: وَ حرف جر، ال اداة تعريف، صَّافَّاتِ اسم، صفا اسم، والصَّافَّاتِ صَفًّا: الملائكة تصف أنفسها في الصلاة، والصافات صفّا: الملائكة تصف نفوسها في العبادة أو أجنحتها في الهواء تنتظر ما تؤمر به، أقسم الله تعالى بالملائكة تصف في عبادتها صفوفًا متراصة.


طريقة ذبح الاضحية مشروحة في الاية المباركة "فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا" (الحج 36). وعند ذبح الذبيحة يذكر اسم الله كما ورد في الاية مثل بسم الله، وورد عن ابن عباس الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، اللهم منك ولك. وجاء عن الامام الصادق عليه السلام عند ذبح الدابة (وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وأنا من المسلمين، اللهم منك ولك بسم الله وبالله والله أكبر، اللهم تقبل مني). عن أبي عبد الله عليه السلام في الإبل أن تنحر وهي صافة أي قائمة ربطت يديها ما بين الرسغ والخف إلى الركبة، فأما البقر فإنه يشد يداها ورجلاها، ويطلق ذنبها. والغنم: يشد ثلاث قوائم منها، ويطلق فرد رجل منها. و "فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا" اي سقطت على الارض ووجوب الاكل من لحومها عند خروج الروح منها.


جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى "فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَ قَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى‌" (طه 64) لأنّ الوحدة رمز انتصاركم في هذه المعركة المصيريّة الحاسمة "وَ قَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى" (طه 64). قوله تعالى "مُتَّكِئِينَ عَلى‌ سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ" (الطور 20) "مصفوفة" من مادّة صف، و معناها أنّ هذه السرر مرتبة واحدا إلى جنب الآخر و يتشكّل منه مجلس عظيم للأنس. و نقرأ في آيات متعدّدة من القرآن أنّ أهل الجنّة يجلسون على سرر متقابلين. (الحجر الآية 47 و الصافات الآية 44). و هذا التعبير لا ينافي ما ورد في هذه الآية محلّ البحث، لأنّ مجالس الانس و السرور ترتّب الأسّرة فيها على شكل مستدير و مصفوفة جنبا إلى جنب، فجلّاسها على سرر مصفوفة متقابلون. قوله تعالى "وَ نَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ" (الغاشية 15) "نمارق": جمع (نمرقة)، و هي الوسادة الصغيرة التي يتكأ عليها. "مصفوفة": إشارة إلى تعددها بنظم خاص، ليظهر أنّ لأهل الجنّة جلسات انس جماعية، التي لا يتخللها أي لغو و باطل، و يدور الحديث فيها حول الألطاف الإلهية و نعمة الخالدة، و عن الفوز الحقيقي الذي أبعدهم عن عذاب الآخرة، و كيف أنّهم قد نجوا و خلصوا من الآم و أتعاب الدنيا. قوله تعالى "وَالصَّافَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِراتِ زَجْراً * فَالتَّالِياتِ ذِكْراً" (الصافات 1-3) أنّ "الصافات" هي جمع كلمة (صافّة) و هي بدورها تحمل صفة الجمع أيضا، و تشير إلى مجموعة مصطفّة، إذن ف "الصافات" تعني الصفوف المتعدّدة. إذن فالزاجرات تعني مجاميع مهمّتها نهي و صرف و زجر الآخرين. و "التاليات" من (التلاوة) و هي جمع كلمة (تال) و تعني طوائف مهمّتها تلاوة شي‌ء ما. و نظرا لكثرة و اتّساع مفاهيم هذه الألفاظ، فليس من العجب أن يطرح المفسّرون تفاسير مختلفة لها دون أن يناقض بعضها الآخر، بل من الممكن أيضا أن تجتمع لتوضيح مفهوم هذه الآيات، فمثلا المقصود من كلمة "الصافات" هو صفوف الملائكة المستعدّة لتنفيذ الأوامر الإلهيّة، في عالم الخلق، أو الملائكة النازلون بالوحي إلى الأنبياء في عالم التشريع، و كذلك صفوف المقاتلين‌ و المجاهدين في سبيل اللّه، أو صفوف المصلّين و العباد. رغم أنّ القرائن تشير إلى أنّ المراد من كلمة "الصافات" هو الملائكة، إضافة إلى أنّ بعض الروايات قد أشارت إلى ذلك المعنى‌. و لا ضير في التعبير عن الملائكة بلفظ الإناث (الصافات و الزاجرات و التاليات) لأنّ موصوفها الجماعة، و هي مؤنّث لفظي.