مفهوم الأرض المقدسة في القرآن الكريم (ح 10) 
الدكتور فاضل حسن شريف



قال الله تعالى "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" (الاسراء 1) ان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم اسري به من المسجد الحرام بمكة الى المسجد الأقصى بالقدس ثم أعرج به الى السماء وذلك لأعطاء أهمية الى المسجد الأقصى من ناحية قدسيته حيث كان القبلة الأولى للمسلمين. و القدس وما حولها هي الأرض المقدسة التي أشار لها القرآن الكريم وهي مهد الأنبياء ابراهيم ولوط ويوسف وزكريا ويحيى وموسى عليهم السلام وولادة السيد المسيح عليه السلام ومكان رفعه الى السماء. الله تعالى لا يهلك الاقوام الظالمة على هذه الارض الا بعد ان يرسل اليهم الانبياء والمصلحين والاولياء. وقد يوجد مصلح والقوم ظلمة وطغاة كما في حالة موسى عليه السلام مع قومه بعد ان نجوا من ظلم فرعون. هؤلاء القوم طغوا على موسى عليه السلام فقد رفضوا دخول الارض المقدسة ونتيجة ذلك الله تعالى عاقب قوم موسى عليه السلام "فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ" (الاعراف 133). ان اهلاك الاشخاص الطغاة والامم الظالمة سنة الله الجارية.

جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: و الذي حصل حقيقة هو أنّ بني إسرائيل لم يقتنعوا بأي من الاقتراحات المذكورة، فهم بسبب الضعف و الجبن المتأصلين في نفوسهم خاطبوا موسى عليه السّلام و أخبروه صراحة بأنّهم لن يدخلوا تلك الأرض ما دام العمالقة موجودين فيها، و طالبوا موسى أن يذهب هو و ربه لمحاربة العمالقة و سألوه أن يخبرهم عن انتصاره حيث هم قاعدون، و في هذا المجال تقول الآية الكريمة: "قالُوا يا مُوسى‌ إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ‌" (المائدة 24). و تبيّن هذه الآية مدى الوقاحة التي وصل إليها بنو إسرائيل في مخاطبة نبيّهم موسى عليه السّلام، فهم بقولهم "لن" و "أبدا" أكدوا رفضهم القاطع للدخول إلى الأرض المقدسة، كما أنّهم استخفوا بموسى عليه السّلام و دعوته و استهزءوا بهما، بقولهم: "فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ" (المائدة 24) كما أنّهم- أيضا- لم يعيروا التفاتا لاقتراح الرجلين المؤمنين المذكورين في الآية، و لم يبدوا حيال ذلك أي جواب. و الطريف في الأمر أن التوراة المتداولة قد أوردت أجزاء مهمّة من هذه القصة، في الباب الرابع عشر من سفر الأعداد، حيث جاء فيها أن جميع بني إسرائيل لاموا موسى و هارون أخاه و قالوا جميعا: ليتنا متنا جميعا في أرض مصر أو في الفلاة، فلما ذا جاء بنا الرّب إلى هذه الأرض لكي نقتل بحدّ السيف، و تسبى عيالنا و أطفالنا بعدنا فحار موسى و أخاه هارون أمام القوم، ما ذا يفعلان؟ أمّا يوشع بن نون و كاليب بن يفنة، اللذان كانا من مجموعة الرجال الذين ذهبوا للتجسس على تلك الأرض فقد شقا جيبهما

جاء في التفسير الوسيط لمحمد سيد طنطاوي: قوله تعالى "وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ * فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ" (البقرة 58-59) القرية: هي البلدة المشتملة على مساكن، والمراد بها بيت المقدس على الراجح. والرغد: الواسع من العيش الهنيء، الذي لا يتعب صاحبه، يقال: أرغد فلان: أصاب واسعا من العيش الهنيء. الحطة: من حط بمعنى وضع، وهي مصدر مراد به طلب حط الذنوب. قال صاحب الكشاف: (حطة) فعلة من الحط كالجلسة. وهي خبر مبتدأ محذوف، أى مسألتنا حطة، والأصل فيها النصب بمعنى: حط عنا ذنوبنا حطة، وإنما رفعت لتعطى معنى الثبات. والمعنى: اذكروا يا بنى إسرائيل لتتعظوا وتعتبروا وقت أن أمرنا أسلافكم بدخول بيت المقدس بعد خروجهم من التيه، وأبحنا لهم أن يأكلوا من خيراتها أكلا هنيئا ذا سعة وقلنا لهم: ادخلوا من بابها راكعين شكرا الله على ما أنعم به عليكم من نعمة فتح الأرض المقدسة متوسلين إليه سبحانه بأن يحط عنكم ذنوبكم، فإن فعلتم ذلك العمل اليسير وقلتم هذا القول القليل غفرنا لكم ذنوبكم وكفرنا عنكم سيئاتكم، وزدنا المحسن منهم خيرا جزاء إحسانه، ولكنهم جحدوا نعم الله وخالفوا أوامره، فبدلوا بالقول الذي أمرهم الله به قولا آخر أتوا به من عند أنفسهم على وجه العناد والاستهزاء، فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون. قوله تعالى "وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ قالُوا يا مُوسَى اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ" (الاعراف 138) إن هذه الآيات تحكى قصة عجيبة لبنى إسرائيل ملخصها: أنهم بعد أن خرجوا من مصر بقيادة موسى- عليه السلام- تبعهم فرعون وجنوده ليعيدوهم إليها، إلا أن الله تعالى انتقم لهم من فرعون وجنده فأغرقهم أمام أعينهم وسار بنو إسرائيل نحو المشرق متجهين إلى الأرض المقدسة بعد أن عبروا البحر، ولكنهم ما إن جاوزوا البحر الذي غرق فيه عدوهم والذي ما زالت رماله الرطبة عالقة بنعالهم، حتى وقعت أبصارهم على قوم يعبدون الأصنام، فماذا كان من بنى إسرائيل؟.

كان منهم أن عاودتهم طبيعتهم الوثنية، فطلبوا من نبيهم موسى عليه السلام الذي جاء لهدايتهم وإنقاذهم مما هم فيه من ظلم أن يصنع لهم آلهة من جنس الآلهة التي يعبدها أولئك القوم. وهنا غضب عليهم موسى غضبا شديدا. ووصفهم بأنهم قوم يجهلون الحق، وبين لهم فساد ما عليه المشركون، وذكرهم بما حباهم الله- تعالى به من نعم جزيلة، يوجب عليهم إفراده بالخضوع والعبادة والطاعة والشكر. وقوله- تعالى "وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ" (الاعراف 138) بيان للمنة العظيمة التي منحهم الله إياها، وهي عبورهم البحر بعد أن ضربه موسى بعصاه، فأصبح طريقا يابسا يسيرون فيه بأمان واطمئنان حتى عبروه إلى الناحية الأخرى، يصحبهم لطف الله، وتحدوهم عنايته ورعايته. وجاوز بمعنى أصل الفعل الذي هو جاز، أى: قطعنا بهم البحر. يقال: جاز الوادي وجاوزه إذا قطعه وخلفه وراء ظهره. والمراد بالبحر: بحر القلزم وهو المسمى الآن بالبحر الأحمر.

جاء في موقع الدكتور منصور العبادي عن فلسطين هي الأرض المقدسة والمباركة: ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين: تبدأ قصة بني إسماعيل وبني إسرائيل بهجرة نبي الله إبراهيم ابن آزر (4000ق.م إلى 1825 ق.م) وابن أخية نبي الله لوط ابن ناحور من مدينة أور في جنوب العراق بعد أنجاه الله عز وجل من بطش النمرود إلى أرض فلسطين التي وصفها الله عز وجل بالأرض التي بارك الله فيها لكافة البشر في قوله تعالى "وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71)" الأنبياء. واستقر سيدنا إبراهيم عليه السلام بعد مروره على سوريا في مدينة الخليل التي تقع جنوب فلسطين والتي سميت بمدينة خليل الرحمن نسبة للقب الذي اشتهر به في قوله تعالى "وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا" (النساء 125). وقد دفن إبراهيم عليه السلام بعد أن عاش 175 عاما في مغارة في الخليل والتي دفن فيها أيضا كل من زوجته سارة وابنه نبي الله إسحاق وحفيدة نبي الله يعقوب (إسرائيل) عليهم السلام وزوجتيهما. وقد بنى نبي الله سليمان عليه السلام حول المغارة سورا عظيما بحجارة ضخمة ومصقولة وصل طول بعضها سبعة أمتار وذلك بأمر من الله عز وجل وبمساعدة الجن الذين قال الله عز وجل فيهم "يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُور" (سبأ 13). وقد قام خلفاء بني أمية بعد بنائهم المسجد الأقصى وقبة الصخرة المشرفة ببناء مسجد فوق هذه المغارة على أساس بناء سليمان عليه السلام وسموه المسجد أو الحرم الابراهيمي واعتبره المسلمون رابع أقدس المساجد عندهم. وقد قام الصليبيون بعد احتلال فلسطين في عام 1099م بتحويله إلى كنيسة ويروى أن المغارة التي تحتوي قبور الأنبياء الثلاث قد انهارت أثناء العمل في المقام وذلك عام 1119م وقد اكتشفوا أن أجساد الأنبياء الثلاث لم تتغير أبدا بينما بليت أكفانهم ولا ريب في ذلك فقد حرم الله عز وجل أجساد الأنبياء على الأرض. وبعد طرد الصليبين على يد القائد صلاح الدين الأيوبي في عام 1187م قام بترميمه وإرجاعه كما كان وبقي على هيئته إلى هذا الزمن إلا أنه تم تقسيمه إلى قسمين قسم لليهود وقسم للمسلمين بعد احتلال اليهود لباقي فلسطين عام 1967م. ومن الطريف أن القرآن الكريم قد ذكر الأنبياء الثلاث ابراهيم واسحاق ويعقوب المدفونبن في هذه المغارة في آية واستثنى منهم إسماعيل عليه السلام رغم أنه الابن الأكبر لإبراهيم عليه السلام في قوله تعالى "وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ (45) إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (46) وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ (47) وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ (48)" (ص 45-48). ولو أن هذا القرآن الكريم من عند غير الله عز وجل لأدخل سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اسم جده الأكبر في هذه الآية ليشمله هذا المديح العظيم من الله عز وجل.