كلمات مختارة من القرآن الكريم (جالوت)
الدكتور فاضل حسن شريف



وردت كلمة جالوت في القرآن الكريم: بِجَالُوتَ، لِجَالُوتَ، جَالُوتَ. قال الله عز من قائل عن بروز الأبطال في ساحة الشرف أمام جيوش الطغاة التي ترأسها الطاغية جالوت "وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ" البقرة 250.

مهما كانت عدة وجمع الظالم. وفي كل مجتمع من المنتظرين لهم قائد في كل زمان هو الذي يهزم الظالم واعوانه كما قام بهذه المهمة الانبياء عليهم السلام "وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ" (البقرة 251). ورث سليمان عليه السلام وهو من انبياء بني اسرائيل اباه داود عليه السلام في الحكم فكان ملكا على بيت المقدس "وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا" (الانبياء 81) والارض هي بيت المقدس. وكان داود عليه السلام جنديا في جيش طالوت الذي كان ملكا على بني اسرائيل حيث تحول الملك اليه بعد هزيمة جالوت وحكم 40 سنة بيت المقدس "فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ " (البقرة 251). و سمّى اللّه تعالى داوود ذرية ابراهيم في قوله‌ "وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ" (الانعام 84).

قال الله تعالى عن جالوت "فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ" البقرة 251 جالوت اسم علم، جالوت: اسم أعجمي لا اشتقاق له، فهزموهم بإذن الله، وقتل داود -عليه السلام- جالوتَ قائدَ الجبابرة، وأعطى الله عز وجل داود بعد ذلك الملك والنبوة في بني إسرائيل، وعَلَّمه مما يشاء من العلوم. ولولا أن يدفع الله ببعض الناس -وهم أهل الطاعة له والإيمان به- بعضًا، وهم أهل المعصية لله والشرك به، لفسدت الأرض بغلبة الكفر، وتمكُّن الطغيان، وأهل المعاصي، ولكن الله ذو فضل على المخلوقين جميعًا، و "قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ " البقرة 249 بِجَالُوتَ: بِ حرف جر، جَالُوتَ اسم علم، فلما خرج طالوت بجنوده لقتال العمالقة قال لهم: إن الله ممتحنكم على الصبر بنهر أمامكم تعبرونه؛ ليتميَّز المؤمن من المنافق، فمن شرب منكم من ماء النهر فليس مني، ولا يصلح للجهاد معي، ومن لم يذق الماء فإنه مني؛ لأنه مطيع لأمري وصالح للجهاد، إلا مَن ترخَّص واغترف غُرْفة واحدة بيده فلا لوم عليه. فلما وصلوا إلى النهر انكبوا على الماء، وأفرطوا في الشرب منه، إلا عددًا قليلا منهم صبروا على العطش والحر، واكتفوا بغُرْفة اليد، وحينئذ تخلف العصاة. ولما عبر طالوت النهر هو والقلة المؤمنة معه -وهم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا لملاقاة العدو، ورأوا كثرة عدوهم وعدَّتهم، قالوا: لا قدرة لنا اليوم بجالوت وجنوده الأشداء، فأجاب الذين يوقنون بلقاء الله، يُذَكِّرون إخوانهم بالله وقدرته قائلين: كم من جماعة قليلة مؤمنة صابرة، غلبت بإذن الله وأمره جماعة كثيرة كافرة باغية. والله مع الصابرين بتوفيقه ونصره، وحسن مثوبته، و "وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ" البقرة 250 لِجَالُوتَ: لِ حرف جر، جَالُوتَ اسم علم، ولما ظهروا لجالوت وجنوده، ورأوا الخطر رأي العين، فزعوا إلى الله بالدعاء والضراعة قائلين: ربنا أنزل على قلوبنا صبرًا عظيمًا، وثبت أقدامنا، واجعلها راسخة في قتال العدو، لا تفر مِن هول الحرب، وانصرنا بعونك وتأييدك على القوم الكافرين.

جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: استعدّ طالوت بجماعته القليلة المؤمنة للحرب، و دعوا اللّه أن يمنحهم الصبر و الثبات، و عند التقاء الجيشين خرج جالوت من بين صفوف عسكره و طلب المبارزة بصوت قوي أثار الرعب في القلوب، فلم يجرأ أحد على منازلته، في تلك اللحظة خرج شاب اسمه داود من بين جنود طالوت، و لعلّه لصغر سنّه، لم يكن قد خاض حربا من قبل، بل كان قد جاء إلى ميدان المعركة بأمر من أبيه ليكون بصحبة اخوته في صفوف جيش طالوت. و لكنّه كان سريع الحركة خفيفها، و بالمقلاع الذي كان بيده رمى جالوت بحجرين بمهارة شديدة- فأصابا جبهته و رأسه، فسقط على الأرض ميّتا وسط تعجّب جيشه و دهشتهم. و على أثر ذلك استولى الرعب و الهلع على جيش جالوت، و لم يلبثوا حتّى ركنوا إلى الفرار من أمام جنود طالوت و انتصر بنو إسرائيل.‌ قوله تعالى "اصْبِرْ عَلى‌ ما يَقُولُونَ وَ اذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ‌" (ص 17) "الأيد" بمعنى القدرة، و تأتي أيضا بمعنى النعمة. و قد توفّر المعنيان المذكوران أعلاه في داود، إذ كان يتمتّع بقوّة جسدية مكّنته من أن يقتل الطاغية جالوت بضربة قويّة واحدة بواسطة حجر رماه من مقلاعه على جالوت، فأسقطه من فرسه مضرّجا بدمه خلال إحدى المعارك. و قال البعض: إنّ الحجر مزّق صدر جالوت و خرج من ظهره. من الأمور التي طلبها جيش طالوت هو "وَ انْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ" (البقرة 250)‌ و هو في الواقع الهدف الأصلي من الجهاد و ينفّذ النتيجة النهائيّة للصبر و الاستقامة و ثبات الأقدام. و من المسلّم أنّ اللّه تعالى سوف لا يترك عبادة هؤلاء لوحدهم أمام الأعداء مع قلّة عددهم و كثرة جيش العدو، و لذلك تقول الآية التالية: "فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ قَتَلَ داوُدُ جالُوتَ" (البقرة 251)‌. و كان داوود في ذلك الوقت شابّا صغير السن و شجاعا في جيش طالوت. و لا تبيّن الآية كيفيّة قتل ذلك الملك الجبّار بيد داود الشاب اليافع، و لكن كما تقدّم في شرح هذه القصّة أنّ داود كان ماهرا في قذف الحجارة بالقلّاب حيث وضع في قلّابه حجرا أو اثنين و رماه بقوّة و بمهارة نحو جالوت، فأصاب الحجر جبهته بشدّة فصرعه في الوقت، فتسرب الخوف إلى جميع أفراد جيشه، فانهزموا بسرعة أمام جيش طالوت، و كأنّ اللّه تعالى أراد أن يظهر قدرته في هذا المورد و أنّ الملك العظيم و الجيش الجرّار لا يستطيع الوقوف أمام شاب مراهق مسلّح بسلاح ابتدائي لا قيمة له. إنّ تاريخ الأنبياء، و بالخصوص تاريخ حياة النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، يشير كيف أن المعاندين على كثرتهم و امتلاكهم لجميع القدرات انكسروا و عجزوا أمام القلّة القليلة من المؤمنين، و تعكس الآيات القرآنية هذا المعني جيدا و هي تروي قصص بني إسرائيل و فرعون و طالوت و جالوت، و كذلك ما في واقعة بدر و الأحزاب.