الأسير في القرآن الكريم والسنة (ح 1)
الدكتور فاضل حسن شريف



قال الله تعالى عن كلمة أسير ومشتقاتها "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا" الانسان 8 وَأَسِيرًا: وَ حرف عطف، أَسِيرًا اسم، وأسيرا يعني المحبوس، هذا الشراب الذي مزج من الكافور هو عين يشرب منها عباد الله، يتصرفون فيها، ويُجْرونها حيث شاؤوا إجراءً سهلا، هؤلاء كانوا في الدنيا يوفون بما أوجبوا على أنفسهم من طاعة الله، ويخافون عقاب الله في يوم القيامة الذي يكون ضرره خطيرًا، وشره فاشيًا منتشرًا على الناس، إلا مَن رحم الله، ويُطْعِمون الطعام مع حبهم له وحاجتهم إليه، فقيرًا عاجزًا عن الكسب لا يملك من حطام الدنيا شيئًا، وطفلا مات أبوه ولا مال له، وأسيرًا أُسر في الحرب من المشركين وغيرهم، ويقولون في أنفسهم: إنما نحسن إليكم ابتغاء مرضاة الله، وطلب ثوابه، لا نبتغي عوضًا ولا نقصد حمدًا ولا ثناءً منكم، و "وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ" البقرة 85 أسارى اسم، أُسارى: مأسورين، ثم أنتم يا هؤلاء يقتل بعضكم بعضًا، ويُخرج بعضكم بعضًا من ديارهم، ويَتَقَوَّى كل فريق منكم على إخوانه بالأعداء بغيًا وعدوانًا، وأن يأتوكم أسارى في يد الأعداء سعيتم في تحريرهم من الأسر، بدفع الفدية، مع أنه محرم عليكم إخراجهم من ديارهم، ما أقبح ما تفعلون حين تؤمنون ببعض أحكام التوراة وتكفرون ببعضها فليس جزاء مَن يفعل ذلك منكم إلا ذُلا وفضيحة في الدنيا، ويوم القيامة يردُّهم الله إلى أفظع العذاب في النار، وما الله بغافل عما تعملون، و "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الْأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ  وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" الأنفال 70 الْأَسْرَى: الْ اداة تعريف، أَسْرَى اسم، يا أيها النبي قل لمن أسرتموهم في بدر: لا تأسوا على الفداء الذي أخذ منكم، إن يعلم الله تعالى في قلوبكم خيرًا يؤتكم خيرًا مما أُخذ منكم من المال بأن يُيَسِّر لكم من فضله خيرًا كثيرًا وقد أنجز الله وعده للعباس رضي الله عنه وغيره، ويغفر لكم ذنوبكم، والله سبحانه غفور لذنوب عباده إذا تابوا، رحيم بهم، و "وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا" الأحزاب 26 وَتَأْسِرُونَ: وَ حرف عطف، تَأْسِرُ فعل، ونَ ضمير، وأنزل الله بني قريظة من حصونهم، لإعانتهم الأحزاب في قتال المسلمين، وألقى في قلوبهم الخوف فهُزموا، تقتلون منهم فريقًا، وتأسرون فريقًا آخر، و "نَّحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا" الانسان 28 أَسْرَهُمْ: أَسْرَ اسم، هُمْ ضمير، شددنا أسرهم: أحْكَمْـنا خلقهم، أسرهم: خلقهم، وسمي الخلق أسرا لأن بعضه مشدود إلى بعض، و الأسر: الشد والحبس، و أصله من الشد بالإسار، وهو القد والقيد، وكل شيء شددته فهو مأسور، نحن خلقناهم، وأحكمنا خلقهم، وإذا شئنا أهلكناهم، وجئنا بقوم مطيعين ممتثلين لأوامر ربهم.

قال الله سبحانه وتعالى في القرءان الكريم "وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ" (البقرة 190). كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يوصي الجيش اذا خرج للجهاد (انطلقوا بأسم الله وعلى ملة رسول الله، لاتقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولاصغيرا ولا امرأة ولاتغلوا واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين). ففي صحيح مسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: كَانَتْ ‏ ‏ثَقِيفُ ‏ ‏حُلَفَاءَ ‏ ‏لِبَنِي عُقَيْلٍ ‏فَأَسَرَتْ ‏‏ثَقِيفُ ‏رَجُلَيْنِ مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏وَأَسَرَ ‏ ‏أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏رَجُلًا مِنْ ‏ ‏بَنِي عُقَيْلٍ وَأَصَابُوا مَعَهُ‏ ‏الْعَضْبَاءَ ‏فَأَتَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ‏صلى الله عليه وسلم ‏وَهُوَ فِي الْوَثَاقِ قَالَ: يَا ‏مُحَمَّدُ، ‏فَأَتَاهُ فَقَالَ: ‏(مَا شَأْنُكَ؟) فَقَالَ: بِمَ أَخَذْتَنِي وَبِمَ أَخَذْتَ ‏سَابِقَةَ ‏الْحَاجِّ؟ فَقَالَ: (إِعْظَامًا لِذَلِكَ أَخَذْتُكَ ‏بِجَرِيرَةِ ‏حُلَفَائِكَ‏ ‏ثَقِيفَ). ‏ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَنَادَاهُ فَقَالَ: يَا ‏مُحَمَّدُ، ‏يَا ‏مُحَمَّدُ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صلى الله عليه وآله وسلم ‏رَحِيمًا رَقِيقًا فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ: (مَا شَأْنُكَ؟) قَالَ: إِنِّي مُسْلِمٌ. قَالَ: (لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلَاحِ)، ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَادَاهُ فَقَالَ: يَا‏ ‏مُحَمَّدُ، ‏يَا ‏مُحَمَّدُ، ‏فَأَتَاهُ فَقَالَ: (مَا شَأْنُكَ؟) قَالَ: إِنِّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي وَظَمْآنُ فَأَسْقِنِي، قَالَ: (هَذِهِ حَاجَتُكَ). وروى الأسود بن سريع أَنَّ النَّبِيَّ ‏‏صلى الله عليه وآله وسلم ‏أُتِيَ بِأَسِيرٍ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ وَلَا أَتُوبُ إِلَى‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏‏فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: (عَرَفَ الْحَقَّ لِأَهْلِهِ).
جاء في كتاب الإمام على عليه السلام في آراء الخلفاء للمؤلف الشيخ مهدي فقيه إيماني: قوله تعالى "لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وبانفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما" (النساء 95) في محاورة بين أمير المؤمنين عليه السلام واسحاق قلت: وكان أبو بكر وعمر مجاهدين. قال: فهل كان لابي بكر وعمر فضل على من لم لم يشهد ذلك المشهد؟ قلت: نعم. قال: فكذلك سبق الباذل نفسه فضل أبي بكر وعمر. قلت: أجل. قال: يا إسحاق، هل تقرأ القرآن؟ قلت: نعم. قال: اقرأ علي: "هل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا" (الانسان 1) فقرأت منها حتى بلغت "يشربون من كاس كان مزاجها كافورا" (الانسان 5) الى قوله "(ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا" (الانسان 8). قال: على رسلك، فيمن أنزلت هذه الايات؟ قلت: في علي. قال: فهل بلغك أن عليا حين أطعم المسكين واليتيم والاسير قال: إنما نطعمكم لوجه الله؟ قلت: أجل. قال: وهل سمعت الله وصف في كتابه أحدا بمثل ما وصف به عليا؟ قلت: لا. قال: صدقت، لان الله جل ثناؤه عرف سيرته.

عن الموسوعة الالكترونية لمدرسة أهل البيت: سورة الإنسان، أو هل أتى أو الدهر، هي السورة السادسة والسبعون ضمن الجزء التاسع والعشرين من القرآن الكريم، وهي من السور المدنية، واسمها مأخوذ من أول آية فيها، وتتحدث عن إيجاد الإنسان وهدايته، وعن أهمية القرآن الكريم، وعن المشيئة الإلهية. من آياتها المشهورة قوله تعالى: "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا" (الإنسان 8) حيثُ ذكر المفسرون أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين عليهم السلام عندما أوفوا بنذرهم وأطعموا ما كان لديهم إلى المسكين واليتيم والأسير رغم شدة جوعهم. ورد في فضل قراءتها روايات كثيرة منها ما رُويَ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (من قرأ سورة هل أتى كان جزاؤه على الله جنةً وحريراً).

يقول المأمون: دخل موسى بن جعفر عليه السلام على الرشيد يوماً فقام إليه الرشيد واستقبله وأجلسه في الصدر وقعد بين يديه، ثم قال موسى بن جعفر لأبي: إن الله عزَّ وجلَّ قد فرض على وُلاةِ عهده أن ينعشوا فقراء الأُمَّة، ويقضوا عن الغارمين ويؤدوا عن المثـقل، ويكسوا العاري، ويحسنوا إلى العاني (الأسير)، وأنت أولى من يفعل ذلك فقال الرشيد: أفعل يا أبا الحسن.