ظ‚ط§ط¦ظ…ط©
مفهوم الأرض المقدسة في القرآن الكريم (ح 10)
قال الله تعالى "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" (الاسراء 1) ان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم اسري به من المسجد الحرام بمكة الى المسجد الأقصى بالقدس ثم أعرج به الى السماء وذلك لأعطاء أهمية الى المسجد الأقصى من ناحية قدسيته حيث كان القبلة الأولى للمسلمين. و القدس وما حولها هي الأرض المقدسة التي أشار لها القرآن الكريم وهي مهد الأنبياء ابراهيم ولوط ويوسف وزكريا ويحيى وموسى عليهم السلام وولادة السيد المسيح عليه السلام ومكان رفعه الى السماء. الله تعالى لا يهلك الاقوام الظالمة على هذه الارض الا بعد ان يرسل اليهم الانبياء والمصلحين والاولياء. وقد يوجد مصلح والقوم ظلمة وطغاة كما في حالة موسى عليه السلام مع قومه بعد ان نجوا من ظلم فرعون
مفهوم الأرض المقدسة في القرآن الكريم (ح 9)
كل مجموعة من هذه الحلقات تنشر في أحد المواقع تفصل تفاسير وروايات عن الأرض المقدسة.لخص الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسيره الأمثل: "يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ" (المائدة 21) و قد اختلف المفسّرون حول المراد بعبارة (الأرض المقدسة) الواردة في الآية، و حول موقعها الجغرافي من العالم. فيرى البعض أنّها أرض (بيت المقدس) حيث القدس الشريف، و آخرون يرون أنّها (أرض الشام) و فئة ثالثة ترى أنّها (الأردن و فلسطين) و جماعة أخرى تقول أنّها أرض (الطور).
كلمات مترابطة في القرآن الكريم (غفور حليم)
جاء في معاني القرآن الكريم: غفر الغفر: إلباس ما يصونه عن الدنس، ومنه قيل: اغفر ثوبك في الوعاء، واصبغ ثوبك فإنه أغفر للوسخ (انظر المجمل 3/863)، والغفران والمغفرة من الله هو أن يصون العبد من أن يمسه العذاب. قال تعالى: "غفرانك ربنا" (البقرة 285)، و "مغفرة من ربكم" (ال عمران 133)، "ومن يغفر الذنوب إلا الله" (ال عمران 135)، وقد يقال: غفر له إذا تجافى عنه في الظاهر وإن لم يتجاف عنه في الباطن، نحو: "قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله" (الجاثية 14). والاستغفار: طلب ذلك بالمقال والفعال، وقوله: "استغفروا ربكم إنه كان غفارا" (نوح 10)، لم يؤمروا بأن يسألوه ذلك باللسان فقط بل باللسان وبالفعال، فقد قيل: الاستغفار باللسان من دون ذلك بالفعال فعل الكذابين، وهذا معنى: ادعوني أستجب لكم" (غافر 60). وقال: "استغفر لهم أو لا تستغفر لهم" (التوبة 80)،
الاستثمار في القطاع العام في القرآن الكريم
خلق الله الأرض وجعل فيها خليفة "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً" (البقرة 30). ثم طلب منه استثمار ما في الأرض وباطنها "هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا" (البقرة 29) . استثمار ثروات الأرض واحدة من مهام الإنسان الذي أعطاه الله التفكير لكي تكون تحت منفعته "وَسَخَّرَلَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(الجاثية 13)، وكلما جهد بها كسب منها"كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ" (المدثر 38). الاستثمار نوع من الإنفاق على استخلاف الأرض"آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ" (الحديد 7).
ما هو مفهوم العصبة في القرآن الكريم؟
ما هو مفهوم العصبة في القرآن الكريم؟الدكتور فاضل حسن شريف
قال الله سبحانه عن العصبة: "إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ" يوسف 8 عصبة اسم اي جماعة، حيث قال اخوة يوسف لبعضهم
صفا و مصفوفة و صافات في القرآن الكريم (ح 2)
تكملة للحلقة السابقة قال الله عز وعلا عن كلمة صف ومشتقاتها "وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ"الصافات 165 الصَّافُّونَ: ال اداة تعريف، صَّافُّونَ اسم، الصافون: المصطفون لعبادة الله من ركوع و سجود و تسبيح، أو هم المقاتلون في سبيل الله المصطفون صفاً، وإنا لنحن الصَّافون: أقدامنا في الصلاة، قالت الملائكة: وما منا أحدٌ إلا له مقام في السماء معلوم، وإنا لنحن الواقفون صفوفًا في عبادة الله وطاعته، وإنا لنحن المنزِّهون الله عن كل ما لا يليق به، و "مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ" الطور 20 مصفوفة اسم، مَصْفُوفَةٍ: بعضها بجانب بعض، سُرُرٍ مصفوفة: مَوْصولٍ بعضها ببعـض باستواءٍ، كلوا طعامًا هنيئًا، واشربوا شرابًا سائغًا؛ جزاء بما عملتم من أعمال صالحة في الدنيا، وهم متكئون على سرر متقابلة، وزوَّجناهم بنساء بيض واسعات العيون حسانهنَّ، و "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ" الصف 4 صفا اسم، صَفّا: صافّين أنفسهم أو مصفوفين،
صفا و مصفوفة و صافات في القرآن الكريم (ح 1)
وردت كلمة صف ومشتقاتها في القرآن الكريم: صَفًّا، صَوَافَّ، صَافَّاتٍ، وَالصَّافَّاتِ، الصَّافُّونَ، مَصْفُوفَةٍ. جاء في معاني القرآن الكريم: صفف الصف: أن تجعل الشيء على خط مستو، كالناس والأشجار ونحو ذلك، وقد يجعل فيما قاله أبو عبيدة بمعنى الصاف (راجع: مجاز القرآن 2/257). قال تعالى: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا" الصف "ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا"طه ، يحتمل أن يكون مصدرا، وأن يكون بمعنى الصافين، وقال تعالى: "وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ" الصافات 165 "وَالصَّافَّاتِ صَفًّا" الصافات 1، يعني به الملائكة
الترك لا يعني التحريم، بل الحقد يدفعكم لتحريم الاحتفال بالمولد النبوي
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف علامة ودّ ومحبة لرسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه الأخيار، التي لا يعرفها على حقيقتها إلا من عرف مكانة النبي الأكرم الذي ناداه مولاه العلي القدير في القرآن الكريم بقوله: "يا أيها النبي"، و"يا أيها الرسول"، بينما نادى بقية الأنبياء بأسمائهم.. أنها علامة محبتنا لخاتم المرسلين وأحسن الخلق كلهم ما تعني سلك طريقه والدعوة الى سبيله والى معرفته حق المعرفة والنهوض بتعاليمه وتذكير الأمة بتوصياته التي أغفلوها وتغافلوا عنها حباً بالدنيا والسلطة والمقام والقبلية الجاهلية ونكراناً للجميل ورفضاً لمواقف النبي الصادق الأمين التي تجسد فضيلة الرحمة في شخصيته المباركة
نقيرا و نقر و الناقور في القرآن الكريم
عن نقر ومشتقاتها قال الله جل جلاله "فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُور" (المدثر 8) نقر فعل، النَّاقُورِ: ال اداة تعريف، نَّاقُورِ اسم، نُقر: نفخ أو ضرب، فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُور: إذا نفخ في الصور، "فإذا نقر في الناقور": نفخ في الصور وهو القرن النفخة الثانية، إذا نُفخ في (القرن) نفخة البعث والنشور، فذلك الوقت يومئذ شديد على الكافرين، غير سهل أن يخلصوا مما هم فيه من مناقشة الحساب وغيره من الأهوال، و "أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً" (النساء 53) النقير: النكتة في ظهر النواة و منه تنبت النخلة، نَقيراً: نقطة تكون في ظهر النواة، بل ألهم حظ من الملك، ولو أوتوه لما أعطوا أحدًا منه شيئًا، ولو كان مقدار النقرة التي تكون في ظهر النَّواة؟ و "وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مؤمنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيراً" (النساء 124). وهي اشارات على دقة الله سبحانه المتناهية في الحساب والعقاب وكما قال الله عز من قائل "يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ" (لقمان 16) و "فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ" (الزلزلة 7-8).
الشهيد ..المفقود الأثر ..القائد الاسماعيلي ..عروج للتاريخ .
الحديث عن الرجال ومواقفهم التاريخية يحتاج الى فهم خاص جدا ؛ يفصل بين ما خطه قلم التاريخ من افعال واقوال وما خطه القدر الغيبي الالهي من اسناد لتلكالافعال؛ فرسم التاريخ لوحات لم ولن ينساها العالم؛ فقد حفرت تلك اللوحات في ثنايا اقدار الشعوب؛ تاريخا يبقى خالدا سفر الايام يتناقلها رواة الحديث جيلا جيلا.
شركة نفط ذ ي قار .. التوأمة المجتمعية.. خدمة الحسين ع مثالا
الحديث عن الرجال وعن مواقفهم التاريخية ؛ يحتاج دائما الى ضمير نقي والى شرف التقييم ؛ يفصل ما بين هو خيالي وغير واضح وليس لله ؛وما بين هو حقيقي وثابت تتناقلها الاجيال جيلا بعد اخر، ويثبت في ام الكتب؛ في حكايات وحكايات على مر التاريخ تحت قاعده اللهيه ثابته مفادها ..(ما كان لله ينمو ).