ظ‚ط§ط¦ظ…ط©
ركزا و مركز في القرآن الكريم
قال الله تعالى عن ركزا"وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا" مريم 98 ركزا اسم، ركزاً: صوتاً خفيّا لا يُفهم، أو حسّا، وكثيرًا أهلكنا أيها الرسول من الأمم السابقة قبل قومك، ما ترى منهم أحدًا وما تسمع لهم صوتًا، فكذلك الكفار من قومك، نهلكهم كما أهلكنا السابقين من قبلهم، وفي هذا تهديد ووعيد بإهلاك المكذبين المعاندين. جاء في معاني القرآن الكريم: ركز الركز: الصوت الخفي، قال تعالى: "هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا" (مريم 98)، وركزت كذا، أي: دفنته دفنا خفيا، ومنه: الركاز للمال المدفون
صدى و تصدية و صدودا في القرآن الكريم
قال الله تعالى عن صدود"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا" النساء 61& صدودا اسم، رأيت المنافقين يصدون: يُعرضون، وإذا نُصح هؤلاء، وقيل لهم: تعالوا إلى ما أنزل الله، وإلى الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وهديه، أبصَرْتَ الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، يعرضون عنك إعراضًا. جاء في معاني القرآن الكريم: صدد الصدود والصد قد يكون انصرافا عن الشيء وامتناعا، نحو: "يصدون عنك صدودا" (النساء 61)، وقد يكون صرفا ومنعا نحو: "وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل" (النمل 24)،"الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله" (محمد 1)،"ويصدون عن سبيل الله" (الحج 25)،"قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله" (البقرة 217)،"ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك" (القصص 87)، إلى غير ذلك من الآيات. وقيل: صد يصد صدودا، وصد يصد صدا (قال السرقسطي: وصد عن الشيء صدودا، أعرض، وصد أيضا: ضج).
حطة بيت المقدس
عن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله تعالى "وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين" (البقرة 58)"القرية " (البقرة 58) بيت المقدس، وقيل: أريحا من قرى الشام، أمروا بدخولها بعد التيه، و"الباب" (البقرة 58) باب القرية، وقيل: هو باب القبة التي كانوا يصلون إليها، وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسى، أمروا بالسجود عند الانتهاء إلى الباب شكرا لله وتواضعا، وقيل: السجود أن ينحنوا داخلين ليكون دخولهم بخشوع، وقيل: طؤطئ لهم الباب ليخفضوا رؤوسهم فلم يخفضوها."وقولوا حطة " (البقرة 58) هي فعلة من الحط كالجلسة والركبة، وهي خبر مبتدأ محذوف، أي: مسألتنا حطة، والأصل النصب بمعنى
أحاديث و روايات نبوية تشير الى فاطمة الزهراء عليها السلام (ح 2)
26- أخرج أبو داوود والنسائي وابن ماجة وآخرون خبر: المهدي من عترتي من ولد فاطمة.27- وجاء من طرق بعضها رجاله موثقون أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: كل سبب ونسب منقطع، وفي رواية: ينقطع يوم القيامة إلا وفي رواية ما خلا سببي ونسبي يوم القيامة، وكل ولد أُم وفي رواية وكل ولد أب فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وعصبتهم.
كلمة زهرة في القرآن الكريم
جاء في تفسير الميسر: قوله تعالى "وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى" (طه 131) زهرة اسم، زهرة: زينة و بهجة. زهرة الحياة الدنيا: زينتها و بهجتها. ولا تنظر إلى ما مَتَّعْنا به هؤلاء المشركين وأمثالهم من أنواع المتع، فإنها زينة زائلة في هذه الحياة الدنيا، متعناهم بها؛ لنبتليهم بها، ورزق ربك وثوابه خير لك مما متعناهم به وأدوم؛ حيث لا انقطاع له ولا نفاد.
كلمة المال في القرآن الكريم (ح 2)
تكملة للحلقة السابقة جاء في تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله تعالى "فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ" (النمل 36) "فلما جاء سليمان" أي فلما جاء الرسول سليمان "قال أ تمدونني بمال" أي تزيدونني مالا وهذا استفهام إنكار يعني أنه لا يحتاج إلى مالهم "فما آتاني الله خير مما آتاكم" أي ما أعطاني الله من الملك والنبوة والحكمة خير مما أعطاكم من الدنيا وأموالها "بل أنتم بهديتكم تفرحون" إذا هدى بعضكم إلى بعض وأما أنا فلا أفرح بها أشار إلى قلة اكتراثه
كلمة المال في القرآن الكريم (ح 1)
عن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله تعالى "وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ" (البقرة 247) "ونحن أحق" أي أولى "بالملك منه" لأنا من سبط النبوة والمملكة وأوتينا المال "
أحاديث نبوية متداولة في مصادر أتباع أهل البيت (ح 95)
1976- حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَلَوِيُّ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدٍ أَبِي الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ زِيَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: الْمُخَالِفُ عَلَى عَلِيٍّ بَعْدِي كَافِرٌ وَ الْمُشْرِكُ بِهِ مُشْرِكٌ وَ الْمُحِبُّ لَهُ مُؤْمِنٌ وَ الْمُبْغِضُ لَهُ مُنَافِقٌ وَ الْمُقْتَفِي لِأَثَرِهِ لَاحِقٌ وَ الرَّادُّ عَلَيْهِ زَاهِقٌ عَلِيٌّ نُورُ اللَّهِ فِي بِلَادِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ عَلِيٌّ سَيْفُ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِ وَ وَارِثُ عِلْمِ أَنْبِيَائِهِ عَلِيٌّ كَلِمَةُ اللَّهِ الْعُلْيَا وَ كَلِمَةُ أَعْدَائِهِ السُّفْلَى عَلِيٌّ سَيِّدُ الْأَوْصِيَاءِ وَ وَصِيُّ سَيِّدِ الْأَنْبِيَاءِ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ إِمَامُ الْمُسْلِمِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ الْإِيمَانَ إِلَّا بِطَاعَتِهِ وَ وَلَايَتِهِ.
أحاديث نبوية متداولة في مصادر أتباع أهل البيت (ح 94)
1951- قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة)1952- قال رجل لعلي بن الحسين عليه السلام تركت الجهاد و خشونته و لزمت الحج و لينته. قال و كان متكئا فجلس فقال: (ويحك ما بلغك ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع. إنه لما همت الشمس أن تغيب قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا بلال قل للناس فلينصتوا فلما أنصتوا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن ربكم تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لمحسنكم و شفع محسنكم في مسيئكم، فأفيضوا مغفورا لكم و ضمن لأهل التبعات من عنده الرضا). (ثواب الأعمال)
أحاديث نبوية متداولة في مصادر أتباع أهل البيت (ح 93)
1926- يقول الشيخ عبد الحافظ البغدادي: هناك صورة واضحة ظهرت يوم احد حين ترك اصحاب النبي اهل مكة نبيهم ليلاقي مصيره بعد استشهاد حمزة بن عبد المطلب. وهروب جميع المهاجرين والانصار الا عدد لا يزيد على اربعة عشر فردا فاغتنمت قريش الفرصة وأصابت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وجهه. عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ يَمسح الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ: (كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ شَجُّوا نَبِيَّهُمْ وَكَسَرُوا رَبَاعِيَتَهُ وَأَدْمَوْا وَجْهَهُ؟) كانت معركة احد اختبار حقيقي لصدق الثبات على الايمان يوم بقي وحده بين تسعة من أصحابه
أحاديث نبوية متداولة في مصادر أتباع أهل البيت (ح 92)
1901- عنه صلى الله عليه وآله وسلم (أدبني ربي فأحسن تأديبي)1902- يقول الشيخ عبد الحافظ البغدادي: وتوالت عمليات الاغتيال الفردية والجماعية حتى ان بعضهم كان يفتخر انه سيقتل محمدصلى الله عليه وآله وسلم ومن هؤلاء أبىّ بن خلف الذي عزم على اغتيال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ أُبَيّ بْنُ خَلَفٍ يَلْقَى رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وآله وسلم بِمَكّةَ فَيَقُولُ يَا مُحَمّدُ إنّ عِنْدِي فَرَسًا أَعْلِفُهُ كُلّ يَوْمٍ واطعمه مِنْ ذُرَةٍ، أَقْتُلُك عَلَيْهِ. فَيَقُولُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وآله وسلم بَلْ أَنَا أَقْتُلُك إنْ شَاءَ اللّهُ ". فَلَمّا رَجَعَ إلَى قُرَيْشٍ خَدَشَهُ فِي عُنُقِهِ خَدْشًا غَيْرَ كَبِيرٍ فَاحْتَقَنَ فيه الدّمُ.